戊戌年/4月28日/天气晴
涵川老师进屋的时候，我的手机已经发烫了。
这个电话粥至少煲了有40分钟，我只好冲老师点点头打招呼。
挂断电话的时候，老师已经泡好茶了。
“老师，不好意思哦，还让您等我。我这个朋友跟我吐了一早上的苦水，最后没办法，我只好推荐她去找心理医生看看了。
毕竟我学的是中医，不是心理医生...”
“中医的心理和生理其实是不分的呀。
咱们说的肝气不舒，不就是典型的情绪问题嘛。”
“哎？对呀！....
可是情绪上的问题在中医的体系里怎么归类啊？”
“都可以归到一个框架里思考的呀，即便是心理变化，我们也能放在水火气血里来看的，只不过看是哪个脏腑的水火气血。水火气血这‘四大’，基本涵盖了身体中所有的组织和结构。中医看病其实简单的说，就是看水火气血的变化。”
我边挠头，边说道：“水火气血我虽然了解了一遍，但还是不觉得自己能看病了...”
“其实啊，在‘水、火、气、血’前面还有一个理论体系，叫藏象。
中医观察事物的方式叫以象测脏，通过外面的解剖形态之象，生理病理之象、应象来推测身体内脏(宝贵器物---藏)发生了哪些改变。”
“藏象？我之前见过...不过今天才知道原来念‘zàng’，不念‘cáng’啊...”
“嗯，其实古代同音同义，它有两方面的含义，藏(cáng)，深藏，藏(zàng)，五藏zàng，他们之间是有关系的，不宝贵的东西是不需要藏起来的，藏起来常常是宝贵的，对吧？所以它指宝贵的器物，比喻人体里的内脏。
象有三层意思：第一个是解剖的形态之象，第二个是指表象，就是生理和病理的表象，最后它还指应象。还记得我们学的《阴阳应象大论》吧？应象是说内脏与自然界相应的事物和现象。”
“哎呀，这么复杂，X光一照就都知道在哪了呀...”
“不一样的，你看到那种是西医理解的纯粹的脏器，器官。中医通常的理解是脏腑，咱们中国人都讲五脏六腑，一个脏会跟一个腑。
比如说脾胃，这是我们常规说法哈。这种脏腑往往不是单纯解剖学里的那种概念，而是概括了一系列生理和病理的结合体，其实是包括了好多个脏器的。
如果单把脾拿出来说，中医的脾和西医的脏器脾就不是一回事儿。中医的脾是虚拟的概念，包括胃、脾、小肠、大肠、胰腺，还包括了胆的一部分功能，这是中医的脏腑功能。
藏象包括了脏腑功能，同时更强调了各种象。换句话说，在脏腑这个层面我们还是比较强调各个脏器的，到了藏象这个层面脏器已经变成了很虚拟的了。”
“我之前听过很多黑中医的人讲，说中医太不科学，解剖明明看到肝在右边，却说‘左肝右肺’。实际上咱们说的是藏象对吧？”
“嗯，没错。我们一旦上升到藏象这个理论层面上，有没有肝这个实质器官已经不重要了。
当我们讲肝的时候，这个肝其实就是木，把肝替换成木一点都不影响，所以在中医藏象理论下一旦说到肝的时候，肝应该在左边，因为木在左边，之所以中医里面讲‘左肝右肺’，是因为它已经远远超越了脏器这个层面，它实际上是一个综合体，是木火土金水(五行)构建了人体的系统。
当我们讲脏腑肝胆的时候，还是要找到脏器的，但是上升到藏象的时候，肝不是脏器的肝，而是藏象的肝，肝替换成木，肺直接写成金也是一样的，不影响看病，所以我们讲的‘左木右金’就是这个意思。”
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